祇園のおんな

作詞：高田ひろお
作曲：弦 哲也
唄：川中美幸

　「柳芽をふく　石畳」「夏は宵山　大文字」「霧にかすんだ　花灯路」と。五行詞スリーコーラスの最初の一行がさりげない。そこで景色を見せておいて、京都祇園の女性のおもてなしの心を語る。流行語を取り入れながら、コミカルにはしない筆致で、作詞の高田ひろおが、情のこまやかさを示す。近ごろ見かけない、推敲の気配が頼もしい。
　作曲・弦哲也がこれまた情の歌書き。そうと来れば川中の歌唱も、息づかいをまじえて表現がこまやかになる。三者それぞれに、抑制の妙を利かせた一曲と言えようか。

人道

作詞：いではく
作曲：原 譲二
唄：北島三郎

　こちらはいではくの詞。「義理だ恩だは古いと笑う」とか「花が咲くには助けがいるさ」とか「受けたご恩は世間に返す」とかのフレーズを、各コーラスの頭におく。バサッと切り込んで来る任侠もの路線ふう。それを「持ちつ持たれつ生かされ生きる」人生感慨ソングにするのがこの作詞家の腕か。
　作曲・原譲二、歌・北島三郎の二役は、それを小気味のいいやくざ歌調に仕立て直した。二つの要素を足して二で割ったあたりがミソで、前面に出るのは小市民の誠心誠意の生き方。そんな処理が、今日ふうなのかも知れない。

伊豆の国

作詞：荒木とよひさ
作曲：南郷 孝
唄：五木ひろし

　女ごころソングなら、内股で歌う。そんな作品への入り方が、五木流だ。歌のフレージング、吐く息吸う息で情感を作ってサビあたり、声も思いも抑えたうえで突く唱法がいかにもいかにもだ。五木用の作曲コンテストを制した南郷孝の曲。彼にも本望の仕上がりだろう

からたちの小径

作詞：喜多篠 忠
作曲：南 こうせつ
唄：島倉千代子

　死の三日前の吹き込みと、みんながニュースで知っている作品。息の途切れ方や歌い伸ばしの揺れ方からどうしても、そんな状態が伝わる。そのくせ歌は、彼女らしいけなげさと明るさではずむ。「玉砕」したんだ、この人は...と、僕は彼女の「覚悟」のほどを聞いた。

男の酒場

作詞：田久保真見
作曲：岡 千秋
唄：西方裕之

　「さむい夜更けの盃に　男は夢をうかべ呑む　女は命をしずめ呑む」という、歌い出しの三行で、この歌は決まりだ。田久保真見版の男心ソングと見紛うが、後半の三行でそんな男を見守る女心に逆転、タイトルも腑に落ちる。伍代の・その気・も歌の節々に出ている。

修善寺の宿

作詞：仁井谷俊也
作曲：山崎剛昭
唄：鏡　五郎

　五木ひろしの歌への入り方は、彼の項で書いた。似たような伊豆湯の宿の女心ソングでも、鏡は少し距離を置き、おハナシとして伝えようとする。結果、聞こえて来るのは、主人公の心情よりも、彼の口説、芸の差し引き。そこのところが鏡流の個性なのだろう。

哀愁線リアス

作詞：もず昌平
作曲：聖川 湧
唄：成世昌平

　春のリアス線界わい「もう聴くこともないでしょう　土地の浜唄　鴎の噂」と、これは作詞家もず唱平の３・11挽歌。それを挽歌に止めず、復興への希望に聞かすのが、この人のココロか。宮古に残る浪花言葉で歌を結んだりして、北前船の昔までを偲ばせる。

勝負坂

作詞：志賀大介
作曲：徳久広司
唄：永井裕子

　ワンコーラスめの歌詞五行で、この歌の精神は言い切れている。掛け言葉重ね言葉を多用、この種の詞の書き手はまだ健在！を示したのが志賀大介。ツボを心得た徳久広司の曲、やや大仰にそれふうな南郷達也の編曲で、こんなタイプが・はまり・の永井が元気唱だ。

海峡しぐれ

作詞：原 譲二
作曲：原 譲二
唄：藤　あや子

　五行詞の四行分は演歌、サビの一行分を民謡調で決めて、あとさきはこぶしコロコロ。作詞作曲の原譲二が、藤の歌い手としての"いいとこどり"をして見せた。決して北島節ののれん分けに止まらぬ才腕で、藤も別嬪歌手に止まらぬ人であることを示した。

晩秋歌

作詞：吉田 旺
作曲：船村 徹
唄：鳥羽一郎

　演歌のヒットメイカーの顔を何人か思い浮かべる。この詞で彼らならどういう曲を書くだろう？と考えてみる。そのどれでもないタイプを書いてみせるのが、作曲・船村徹の端倪すべからざる力。吉田旺のいかにも彼らしい詞で、鳥羽が筑豊の男唄にした。